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儒家文化和道家文化之间的区别是什么

时间:2019-11-30 03:36  作者:admin  来源:未知  查看:  
内容摘要:道家文化大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的天人合一境界。 不强求、不逆天自然和谐,大道至简,以忠孝思想治国,讲的是入世救世。乱世道家盛世佛。道家思想的核心是道,认为道,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。 一般来说,...

  道家文化——大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

  不强求、不逆天自然和谐,大道至简,以忠孝思想治国,讲的是入世救世。乱世道家盛世佛。道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。

  一般来说,公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

  先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,讲的是治世。儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。

  1,中心思想不同:若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家的中枢便是自然。道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁。

  2,现实态度不通:面对西、东周之际礼崩乐坏的政局人心, 以孔子为代表的儒家汲汲皇皇,为恢复周礼而奔波。以庄、老为代表的道家,冷刺热讽, 乃至有否定旧社会吃人文明之偏激。一者意图恢复,以立为主; 一者不破不立。

  3,对平等的认识不同:儒家认为平等是来自于人性,人性是善良的那么人类社会也应该是善良的,既被证成的平等。道家认为过去平等已经有很好的发展成果,那么在现有的平等认知基础上现在以及未来社会应该发展的更好才是,

  4,理想人格的不同:儒家的理想人格,应具有完善的道德人格,以救世安民为己任,富于理想,谆谆教人,死而后已。也就是说,儒家的出类拔萃者,应为志士仁人;而道家的理想人格,则应具有高度的悟性和思维能力,以宁静淡泊为操守,冷淡世情,向往自得,其于外物,顺乎自然而已。如此看来,道家的典型人物,应为清修隐者。

  5,人生观的不同:儒家的人生观,是入世的,讲究“先天下之忧而忧”,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,其人生态度是积极进取的。道家的人生观,则是出世,是“采菊东篱下,悠然见南山”,以超越世俗人际关系网的牵绊。

  儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》、《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

  春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。

  儒家认为平等是来自于人性,人性是善良的那么人类社会也应该是善良的,既被证成的平等。

  道家认为过去平等已经有很好的发展成果,那么在现有的平等认知基础上现在以及未来社会应该发展的更好才是,但是儒家礼教阶层阻碍了人类发展并成为窃国诸侯剥削百姓的大旗,所以要非仁绝礼消解各种意识形态,得到一个人类都满意的社会,既被承认的平等。

  面对西、东周之际礼崩乐坏的政局人心, 以孔子为代表的儒家汲汲皇皇,为恢复周礼而奔波。以庄、老为代表的道家,冷刺热讽, 乃至有否定旧社会吃人文明之偏激。一者意图恢复,以立为主; 一者不破不立。

  若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家的中枢便是自然。依道家来看,儒的倡导虽好,却只能靠严以律已刻意做到,一有不慎,凤凰天机图正版,则内以伤身,外以乱人。宋朝时,儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。

  “内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”属内圣范畴,内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。“齐家”“治国”“平天下”属外王范畴,外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道,创造和谐社会大同社会的一门学问。

  道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁。

  故对于儒的“温检恭良让”的人德,道家更注重如何做到自然,故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后,自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度。

  儒家入世,讲究先天下之忧而忧;天下兴亡,匹夫有责,其注重的是国家的利益。儒家治世,倡导血亲人伦现世事功、修身存养道德理性。

  道家出世,讲究采菊东篱下,悠然见南山;政治渺小,艺术永恒,其注重的是个人的修身养性。道家治身,倡导老庄学说内外修养。

  儒家文化的核心是“做人就要像做人的一个样子”,儒家文化厚重扎实,注重实事求是。其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信,其核心是“仁”。

  道家文化是一种自然的文化的观念,核心是把天道和人道统一起来。道家文化飘逸轻俊,提高了人的审美价值。其教义是以道及道德为核心,认为天地万物都有道而派生。

  儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会所传授的四书,五经,传统的责任感思想,节制思想和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

  道家文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族在漫长的历史发展过程中创造的宝贵精神财富。在漫长的历史发展进程中,其对中国的思想文化、政治秩序和社会历史进程产生过深远影响,对中华民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其维系起到过难以估量的作用。

  道家文化如济世利人服务社会的社会责任感 ,崇俭抑奢摒弃浮华的生活信条,天人同源道法自然的生态智慧。

  儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。道教和儒教一样是中国土生土长的宗教,是中国国人文化催生的,道教以道家学说为主干,讲求长生不老,画符驱鬼。

  儒家文化其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信,其核心是“仁”。道教创立后尊老子为教主,遵道贵德。故有学者说“儒畏天命,修身以俟;佛亦谓此身根法幻化,业不可逃,寿终有尽,道教独欲长生不死,变化飞升,其不信天命,不信业果,力抗自然,勇然何如哉!”

  儒家文化以孔子为先师,为思想领袖,、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;在思想上形成了仁与礼的一种张力结构,由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则。

  道教文化纷繁绚灿,道教神学在道教文化杂而多端的内容当中,有一个核心,就是道教神仙信仰。道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教哲学以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教,只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪,谈不上哲学思辩。

  儒家文化的创始人孔子(前551-前479),名丘,字仲尼。兄弟中排行第二,中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的,它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家,奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家,他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。

  道教有重人贵生的传统,富有“文化养生”的品格,这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。道教主张「我命在我不在天」,认为有生不必有死,以一己之力,与天争胜,追求永生。

  儒家文化的精髓,主要在仁、礼和中庸这三个方面,一直绵延至今。儒家的思想文化,不仅是道德的哲学,教育的哲学,生活的哲学,也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想,主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。

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